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彻悟喊单怎么样 我彻悟到

21财经网 2021-04-08 15:02:02

漫漫长夜,风为谁摇?雨为谁落?

百年人生,花为谁开?星为谁明?

千年春秋,因为谁缘?心为谁空?

古希腊哲学家苏格拉底说:“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中:人,要认识你自己!”在苏格拉底以前,希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么,世界是由什么构成的等问题,后人称之为“自然哲学”。苏格拉底开始研究人类本身,即研究人类的伦理问题,如什么是智慧?我是谁?他为哲学研究开创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”,从关注外界的美回到关注人类内心深处的美。他说:“智慧是唯一的美,无知是唯一的恶,其它东西都无关紧要。”

“我是谁?”这是人类走过了无数风雨岁月后沉淀的最大生命科学命题,是地球人类文明的第一困惑,第一直达生命本源的追问。

我是我生命的主人吗?

如果是,我能主宰自己的生死吗?

如果不是,主宰我生死的又是谁?

谁让人成为人?谁让我成为我?我究竟是谁?

我来这个世界喧嚣百年,生不知何来?死不知何去?

如果有目的,目的是什么?

如果没有目的,没有目的的目的又是什么?

老子说:“荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台;我独泊兮其未兆,如婴儿之未咳;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉? 沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,漂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”

荒兮,其未央哉!这句话实在是经典,两层意思,一是指宇宙洪荒无尽,人类无法认识其本来面目;二是指人心之荒,四处奔波追逐浮欢几何?最后空落劳苦,不能回到内心深处之中之央之光明智慧。汉朝建皇宫,萧何起名“未央宫”,也是一语双关,显意是汉国运未央,无有尽头。密意是天下未央,人心未央,君子当自强不息……后面依然是围绕何为道?我是谁?展开,总体是众人皆醉我独醒的意思。跟一孔之明之孔明之“大梦谁先觉,平生我自知”,基本是一个逻辑。这里老子不是挖苦大家,道德经是非常道,不是相学,而是无相学,绝学,他说的这个我是指每个人的“真我”,这个真我跟追逐外在浮欢几何的假我是不一样的,一个求真,一个求假。最后他总结,真我是独异于常人,独异于假我的,而贵食母。食母指道体,光明智慧。凡人贵食,圣人贵食母,追求的目标不一样,食是看的见的,指人在无节制地向天地掠夺一切可看的见的东西,比喻为饕餮。食母即超越有相的东西,回到母本。对肉体的需求,是有节制的,这就是包含两个问题了,何为道?如何致于道?

这里再补充一下,老子说的境界,是我遗忘了这个世界?还是这个世界遗忘了我?需要明确,否则误人慧命。还的借这句,荒兮,其未央哉!来开局,开心,开悟。读懂天下古往今来之格局为开局;打开内心深处的世界为开心,类似盘古开天劈地,有光明从混沌中来;彻证本来,理事无碍,事事无碍为开悟。

老子说,别人都兴高采烈,你来我往,如同参加丰盛的宴席,又如春天登上高台欣赏风景,而我对此无动于衷,就像一个不会嬉笑的婴儿。如此形单影孤,失魂落魄,我是否被世界所遗忘了呢?

答案是NO!

别人好像都活得光彩亮丽,我却浑浑噩噩。别人都好像有所作为,我却顽固而又闭塞。

我之所以与众人不同,是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相,我是谁?我从哪里来?要到哪里去?

所以老子为天下孤独人开示:你不孤独,你不被遗忘,你独异于常人,而贵食母,绝学而无忧,不为物喜,不为己悲!你走在求真的路上,混混沌沌,抱一为天下式……

释迦牟尼说:“人生百年,不解生灭法;不如生一日,而得了解之。”这里的生灭法,是指一切有生有灭的事物和现象,那不生不灭的是什么呢?

孔子说:“朝闻道,夕死可矣!”

耶稣说:“岂不知我应当以我父的事为念么?”

你看,大家的意思惊人的一致,参同契!

一致的地方是什么呢?就是何为道?如何致于道?

老子把这种学问叫“绝学”,绝学有几层意思,一是,弃绝一切而有的学问。这跟禅的真空妙有,异曲同工;二是,山登绝顶我为峰的学问,山是世间相之最高处,只有登上这个最高处,把一切有相踩在脚下,才能“虚空度步,真我为峰”。这跟禅的“凡所有相皆是虚妄,应无所住而生其心”是一个意思;三是,深深海底行的学问,谦虚谨慎,孤独而行,止观而觉,至深学问,与世间显学有霄壤之别。用道的视野与格局去观之,地球之现有经典所立文字虽别,而道则是玄同,即参同契而玄同,混同,大同,齐一。

如何致于道?

老子说:“绝学无忧,少私寡欲”。

观音古佛说:“以闻思修,入于禅定。”

闻即是学习积累,要达到会当临绝顶的高度,不多闻,不博学,怎么能站在巨人的肩膀上虚空度步呢?

思,就是悟了,悟”是由“心缺一点”和“吾”组成的。不管是“顿悟”还是“渐悟”,最重要的是那个“悟”字。没有渐悟,哪里有顿悟?最后一着是顿悟,悟什么呢?悟,四大皆空,万法皆空,一切皆空。这叫绝,也叫真空,也叫无所住。到这里,才是真空妙有,有什么呢?人心缺一点的那个点,一孔之明的孔明,睹明星而开悟的明星,玄之又玄的那个窍,或者是零维……

修,悟后起修。不悟而修,只是一种方便而已。悟后起修,才是功德,道德之径。

心经讲:以无所得故,得无上正等正觉。

什么意思呢?是说这个有相的世界是缘起缘灭而性空的,是炼心的道场道具,不是目的,所以不要玩的太投入,难以觉醒,忘了“我是谁?”这个有相的世界,只是轮回道场,最后尘归尘土归土,什么也得不到。故不要执着于缘起之相,沉迷于镜花水月,忘了初心,忘了本来面目……如果我们顿悟三空(四大皆空,万法皆空,一切皆空),狂心顿息,当下得证无上正等正觉。

我们以为财色名利是目标,就是攀缘心在作怪,这个攀缘心不停下来,谈玄说妙如蒸沙成饭,难,难,难,啊难!

明理后要快速切换频道,进入实修,不要再在嘴上谈兵,沙里作画,水中捞月……

所以讲将闻持佛佛,何不自闻闻?

止观,反观,反闻,念念归空,念念归不生不灭之自性……

标签: 彻悟
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